第一零六章：大公即私，大私即公！（1/2）_道家门徒

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第一零六章：大公即私，大私即公！（1/2）

“人道之要，唯在于利！儒之根本，唯在分利！余者皆是枝节残渣！”

老教授目光一凝，随即反应过来，握杯而笑，貌似在分析品味，又似在印证赞赏！

高晓燕也是常逛天龙论坛之人，闻言心头大震，瞬间就明白了儒术之精义！

儒道释三教，为何儒列第一？

儒者，人需，国之管家也！让各级阶层各取所需，可合理分配利益者，就是儒家！

儒家做事，做事就有酬劳拿，所以儒生有俸禄权位，天经地义！

道释则不然，道释求成仙做佛。仙佛者，超脱之人也！道释者，脱劳役赋税，不受王法所拘之另类贵族也！

这就是封建社会道释二教亦兴起之真实原因！

道还好点，自古儒道一家。臂如炎黄、周、姜尚、管仲、范蠡、陈平、张良，神仙宰相李沁等，很多大儒自己就是道家！

道是自家人，释则不然，释教乃舶来品。可以这么说，释教是建筑在华夏民族苦难史上发展起来的宗教，此教入华后，观其发展规律，国盛则衰，国衰则盛。

当然，存在即合理！此教大盛，其中必亦有其兴起之因。

何故？

无非是国民★★★★，√.∷.n≈et之私心使然，历代小农、地主、叛儒，为逃赋税，人佛勾结，挖国墙角，卖身投靠，不断输血之故！

小乘为何不盛？

只求超脱，只拜佛祖，不敬君父，摆明车马要做化外之人，不会伪装。被中土儒道联合抵制打压罢了！

所以后世僧人才另辟蹊径，援儒道入释，成立大乘，外释内儒，融入华夏思想化系统。严格说，大乘乃印皮华心，已非真正意义上的原味之释！

以此类推，禅宗为何兴起？也是一目了然。

无他，唐末五代大乱，藩镇连年征战，寺院经济被严重破坏，必须变革而已！

百丈怀海组织僧团，入山开垦，自耕自食，自得其乐。农禅合一，悟道参禅！其唱道之言，名为释语，实乃正宗华夏化源流，复圣颜回“君子固穷，安贫乐道。一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”，庄周“齐物逍遥”一系。

再说密教，为何久盛不衰？

无他，土司也，民愿乡老之流，代王牧守罢了！

故而，大乘、禅、密皆非原味，严格说，华夏现已无释！

教派之兴衰，不在于道祖佛陀菩萨神仙之力，唯在人力，人之私心所向，利之所趋也！

所以，利者，实乃天下党派、宗教、公司、家庭等人事组织集团之根本也！

有利必有私，儒亦有私，故治国不可用纯儒。观历代明君治世，皆是外用儒法，内用黄老使然！

用纯儒，无异于委鼠监仓，饮鸠解渴。自遗其祸！

故尚需厂卫。厂卫者，国之家奴，真龙爪牙，耳目鹰犬，代天巡查，补儒之不足也！

至此，她方才洞悉三教兴衰之由，亦真正明白自身之权责。说白了，厂卫就是个工具，国之监控器，苍蝇拍，灭鼠剂。国家民族系统最后一道杀毒软件，防火墙。故世人皆可有私，唯厂卫不能，只能以国之立场为立场！

一念至此，高晓燕不由有些惭愧，先前的小心思太不应该了。私心，人皆有之，本无可厚非，但也要注意把握度量，不能因私废公。说白了，唇亡齿寒，大公亦是大私，大私即是大公！皮之不存，毛将焉附？

想通这点，这姑娘不由暗下决心，定要端正心态，和王试百户精诚合作，配合海外同僚，竭尽全力，圆满完成此行任务！

王平自是不知，短短一瞬，这下属就恍然明悟，领悟儒家真义，思想境界凭空提升一层！

见两人都在沉思，就呵呵一笑，说出点睛之笔：“人道之要，唯在于利。儒之妙，唯在分利！合度则道，失则不道。有道则盛，不道则衰！虽说人皆有私，但老云：天地无私，故能成其私。天地之所以久者，因其不自身故。故而，大私即大公，大公即大私！”

闻言，老教授眼睛一亮，哈哈大笑起来，说道：“果真是士别三日，当刮目相看。王大师能说出此言，方无愧道门正统。若没有最后这句，那就是邪魔外道了！”

“郑老说得是！”

王平正色道：“人皆好利！但阴阳互根，祸福相依，月盈则亏，物极必反。故大私即大公，大公即大私。此天地至理！奈何知之者稀，多见利忘害，不得远。唯真道人洞悉分明，深知此理，故一举一动尽皆合道，无有不成，合德于天，没身不殆！”

“诚如此理！”，老教授点点头，回道：“此亦人天之别！天地无私，体用唯一，万劫不灭，亘古存。天地者，道之盗也，人者，天地之盗也。天有五贼，见之者昌。顺天则成，逆天则败！”

魔僧大师忍不住也冒了个泡，说道：“中庸云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者,不可须臾离也；可离，非道也！天命者，天地之德也！简言之，阴阳也！儒效其阳，道符其阴，释法其变，分三家，
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