1377、灶班（7K）（2/6）
鉴真观看画中内容。
整幅画其实就是由朱砂与墨汁混合形成的颜料，于石碑上拓印下来的一副‘碑相’。
玄宗皇帝先前便给苏午观览过这副‘碑相’。
在苏午接过‘探查华山诡事’之责后，玄宗皇帝直接将这副碑相交给了苏午，令苏午可以作个参照。
当下苏午便将这副自‘乾陵无字碑’上拓印上来的碑相，展露于鉴真、丹加眼前。
“碑相被拓印下来以后，便不会再生任何变化，录碑吏根据当时碑相，推演宗庙变化、世相隐秘如此种种。
但一副碑相，在不同的录碑吏眼中，亦有不同涵义。
这副碑相先前出现于乾陵无字碑上，由录碑吏拓印下来，呈送京城，此处附有录碑吏对这副碑相的推演。
不知鉴真师傅、丹加从这副碑相之中，是否看到了其他不同寻常的涵义？”苏午看着在大石头上铺开的碑相，指着那画中之山道，“而今可以确定的是，碑相中的巨山，正是华山无疑。
但华山之下押着的这个女子，及至自天骤落的巨斧、斧刃下、山峦裂隙间流淌开的鲜血，是何涵义？
两位可有不同见解？”
丹加跪坐在苏午身畔，安静观看大石上铺开的碑相图，犹如一尊玉观音，她一时未有言语。
鉴真看了碑相一会儿，忽抬眼看向对面的苏午，向苏午问道：“你觉得这副碑相中传递出了怎样涵义？
你既令我们也来观察这副碑相，想来对这幅画，是有着与‘录碑吏’推测的‘劈山救母故事’所不同的见解。”
录碑吏称此碑相图为‘劈山救母图’。
斧刃劈斩巨山，山峰之中却有血迹，便代表此山已经由死物转为活物，彻底活了过来，死物变活物，山石化血肉，实妖孽之兆。
而山下押着的女子白发苍苍，可视之为老妪，这个老妪被录碑吏看作是‘天后’。
至于那从天而落的巨斧，正代表天子的意志。
整幅画的意思，在录碑吏看来，即是若天子顺应碑相，能劈山救母，斩摧华山，救下山下镇压的天后，则大唐社稷蒸蒸日上，盛世可期！
“此碑相图在我看来，其实有千百种解释。
但诸般解读，都只是一个幌子，只看这解读是要说给哪个听，想要达到何种目的而已。
我观此图，真实感觉即是——天就是天、山就是山、人就是人。
天力欲摧华山，盖因华山之下，此‘苍发之女’欲出世显生，其有大神通，是以能引天力相合。
此碑相图出自乾陵无字碑上。
无字碑为‘天后’而立。
由此观之，此‘苍发之女’又与‘天后’有莫名勾连。
天后在雁塔之底，‘大誓愿云顶金宫’之中，以‘鲁母气韵’为‘龙子’，借我之力，摧破‘龙子’之卵，使龙子诞于唐朝国运，长出龙华树之根芽。而其所立下的无字碑上，则出现了这‘劈山救母图’……”苏午眼中神光炯炯，“所以我猜测，天后或有进一步借势，助力龙华树彻底长成之意。
但今时华山之上虽有些鬼怪作祟的故事，其实华山本身，并未显出任何邪诡端倪，她若真是蓄势待发，总不该一丝端倪也未显出。
这便让我觉得蹊跷，所以与你们商讨，看看能否从你们这里得到一些有用推测。”
鉴真听过苏午所言，又转头去看那副碑相图，看了片刻之后，缓声说道：“不知死后之人还能否引导自身陵前石碑的碑相变化？
还是说，此般碑相变化，完全是冥冥所生？”
苏午道：“不曾在唐时死后得立石碑过，所以不能断定个中情形。但长老话中之意，我已了解。
——或许此‘劈山
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