第三百零七章 守一生极，道之区别（4k）（3/4）
。”
“人虽不能改变‘天地’与‘道’由无到有，由有至无的过程，但却可把握有无间的空隙，超脱于有无之间。此乃修行之路的本质所在，万变不离其宗。”
听着宋缺的沉声述说，无论是心中紧张的宋师道，还是边上的李靖、宋鲁，都不禁生出了一种拨开云雾始见天地的震撼之感。
一般人生于世上，其人生目标无非两餐温饱、娶妻生子，有野心者则富贵荣华，至于治世安邦，成不世功业者，已是人生的极致。
可是“天刀”宋缺显然更进一步，将目标摆在勘破天地宇宙从来无人敢想的奥秘上，对此有着极其深入的研究，成功把握到一种玄之又玄、关乎天地之秘的至理。
“正所谓‘心止神行，超乎物外’，唯有心灵得到超脱，方有抵达‘彼岸’理想境地的可能。”宋缺缓缓解说，深有感触地评价道：
“《剑典》以‘静、寂、虚、无’为根本要旨，讲究至静至极，主攻‘看破’与‘圆满’两大方面，最终抵达‘守一’与‘无极’的武学至境，在一个轮回般的圆中完成生命的升华。”
“其中最关键的‘剑心通明’之境，在剑术上，既是要看破敌人，亦是看破自己，无有遗漏，圆通自在；在修行上，则是看破生命和所有事物的假象，直抵真如。”
“静斋传人之所以有着‘入世历练’的传统，便是因为想要看破‘生命’的虚假一面，首先需要对生命拥有深刻的体悟见解，才能领会到‘剑心通明’的真正本质，与我的‘得刀后而忘刀’颇有些相似之处。”
“对于修《剑典》达到至境的静斋传人，人生对她们来说只是春梦秋云，任何事物由始至盛，由盛至衰，由衰至死，乃大自然的节奏和步伐，是自然的本质，也是所有生命的本质，不会引起任何挂怀。”
“作为佛门首创以剑道修天道的奇书，看过了《慈航剑典》，令我得到很大的启示，当刀道臻达极致，也该是超越生死，寻得真一，悟出无极，臻至成仙成佛的境界。”
“不过，我本人的刀道跟《剑典》其实有着根本的不同，因为我并不着意于生死的超越，只是全力在刀道上摸索和迈进，并非以刀道修天道，而是以天道养刀道。”
“在真正看过了《剑典》的精义后，我始明白‘得刀’‘忘刀’之后更进一步的道路，确认自己走的是与《剑典》‘看破虚假’相反的另一面：在有缺的世界中，体会到有缺的相对圆满之处。”
宋缺的语调渐缓，略显低沉，有感而发地说道：“人生不如意事，十常八九。正如我当初立下‘舍刀之外，再无外物’的志向，其实亦是为此付出了巨大的代价，而非表面上看上去那样潇洒。”
“世人谁的心中没有负担痛苦，即使最坚强乐观的人，也会为过往某些行为追悔不已，更希望历史可以重新改演，予他另一个改过的机会，可惜这是永不可能实现的，人生就是如此，时间是绝对的无情。”
“生命的本质既是如此，我宋缺何能幸免？所以如可为自己定下远大的理想和目标，有努力奋斗的大方向，其他的事均尽力摆在一旁，用心体悟过程中的美好之处，自会使生命易过一些。”
“任何一件事，其过程往往比结果更动人。虽然我所修的刀道，在结果上仍属于修天道的一种，但我更关注的是刀道这个过程本身，这也是我与碧秀心、梵清惠等静斋传人最大的差异。”
听到这里，远程倾听着宋缺一行人言论的赵青，也不禁生出了感叹之意。
作为名声赫赫的“天刀”，又跟碧秀心、梵清惠都有过交流，宋缺能快速掌握《剑典》大部分的精义，悟出“守一而生极”
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