第一百八十六章 许愿池里的王八都摇头（1/5）
王崇古哼着小曲唱着歌，乐呵呵跟王谦诉说着自己和三娘子唇枪舌战的过程，王崇古为了钱跟三娘子吵的很凶，每一条都是他基于为自己谋利的角度出发，对任何不利于大明的条款分毫不让，对于利于自己的条款，则穷追猛打。
他的唇枪舌战是真的在吵架，与吴兑和三娘子唇枪舌战是完全不同的。
王崇古笑呵呵的说道：“儿呀，咱大明内外上下，从古至今，都是这样，总是期盼着出现一个明主来，对于国政的理解，总是盼望着，就是有个人，能把所有人，从那庸俗无望没有意义的人生里拉出来，一劳永逸解决所有真正的问题，从今往后，再也不必面对人生真正的苦难。”
“哎呀，张居正教得好啊，陛下学的更好，有功真的赏，这生活，美滴很。”
王谦则十分确信的摇头说道：“没有人可以把别人从泥潭里拉出来，并且解决所有的问题，让人生不会再出现苦难，基于矛盾说，这是不可能的，因为当一个矛盾冲和之后，会有新的矛盾产生。”
“只有矛盾相继才能让万物无穷之理不断的发展，事物发展不是事物本身。”
“如果将所有的事儿寄希望于一人，还不如去许愿，许愿池的王人墨客的喋喋不休，他们嗓门高他们就对吗？他们那么能说，怎么不去感化俺答汗、土蛮、建奴、红毛番呢？！”
“父亲高明。”王谦真心实意的说道。
原来是这样，怪不得王崇古这么拼命的干活，在王谦还没读明白矛盾说的时候，王崇古已经开始读公私论了。
朱翊钧看到王崇古这个阶梯羊毛法，说读书人的心眼儿都脏。
王崇古在计价和计量中引入了负数，而且用制度设计，让草原陷入了一个困境之中，想要羊毛涨价，就得要多供给羊毛，而且一个周期比一个周期要多，而且要多很多才能够实现涨价。
在这个制度设计里，羊毛降价是极为剧烈的，一旦一个周期比过去的周期减少10%，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。
这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。
在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。
元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。
对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。
大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。
眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。
朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。
但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？
权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。
当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。
张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。
这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念
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