第三百零七章 人给狗送葬，天下奇闻！（2/3）
得对，那自然要虚心接受，责难陈善为骨鲠正臣。”
海瑞看完了奏疏，十分确信的说道：“凌部堂是骨鲠正臣，但是性子太急了。”
可凌云翼就是这样的人，他要是顾忌自己的名声，就不会从江西杀到广州，再从广州杀到山东了。
凌云翼一到山东就开始杀人，而且杀的那叫一个干净利落，毫不留情，毫不手软。
凌云翼至济南府，他初来乍到，按照过往的惯例，凌云翼要跟当地的势要豪右见上一面，大家吃吃喝喝，确定日后的风向，听一听新的巡抚有什么指示，而凌云翼也要摸清楚这些势要豪右们，方便展开工作，毕竟山东的清丈，寸步难行。
可势要豪右们摆出了宴席，却没有找到凌云翼本人，凌云翼不在水马驿，而是不知所踪。
凌云翼去了荣成县堂，万历三年七月，山东荣成县南下河的缙绅张凤楷，强迫给他的狗立碑送丧，人给狗送葬，简直是天下奇闻！
此事在凌云翼刚到山东他就听说了，赴任的当日，他什么都没做，就去了荣成县。
在荣成县，凌云翼见到了狗的墓碑，极其讽刺，人居然比狗还要轻贱。
事情并不复杂，山东荣成民户农户陈竹，家有薄田二十四亩，张凤楷是荣成大户，平日里就仗着衍圣公的门下，欺压百姓，无恶不作，又因为衍圣公的庇佑，当地的百姓都是敢怒不敢言。
张凤楷要修个园子，恰好就在陈竹的薄田之上，张凤楷欲兼并土地，陈竹不肯，一来这薄田二十四亩是他一家的生计，二来，这张凤楷根本就是在强取豪夺，哪里是要兼并，一亩地给十文钱，算是买卖；
陈竹不肯，张凤楷就让地痞乡匪各种滋扰。
陈竹家里的院墙被推了，家里的鸡窝被砸了，连存米、存水的米缸，也碎了一地，家里的人也被打的鼻青脸肿，在乡野之间，存米存水的米缸，那都是和牲畜等价的传代的重物。
到了这份上，陈竹也抗衡不得，只能默默忍受，他去报官，他连荣成县衙的衙门都进不去。
原来在这个山东地方，报官都得托人，否则衙门是决计不会理会，这托人就得找诉棍，诉棍又是张凤楷这些缙绅乡贤们家养的爪牙，陈竹没法报官，又惹不起这张凤楷，人家家里护院就有十二人。
陈竹就想着，张凤楷这么闹一闹，发泄了脾气，也就不会来闹了。
万历三年六月十致太平，兴文教、明礼义、正人心、厚风俗，纪纲正而后条目举。
廷议对这件事进行了讨论。
万士和表示赐汉姓这种事，也是有成法的，比如唐朝就有昭武九姓，到了大明，那些个虏官来降，也是赐汉姓，比如恭顺侯吴克忠，本名就是答兰，是个北虏，后来以军功封为了侯爵，恭顺侯传到了万历年间，已经是第五代，恭顺侯吴继爵根本看不出是北虏。
这是祖宗成法。
而户部对于草原清丈有自己的想法，草原多草场将草原清丈为围场，这些个酋首若是真心归附，则在圈定的围场生活，如果是流窜则以叛逆论罪，在圈定的草场生活，就没必要随水草而栖息，不用那么多的马匹，专心养羊就是，而大明对羊毛的需求，可谓是多多益善。
六部都发表了自己的看法。
朱翊钧拿起了朱笔思索了半天说道：“太祖曾言：治天下，当先其重且急者，而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。”
这句话出自皇明祖训，说治理天下要分得清楚轻重缓急，分得清楚主要矛盾、次要矛盾，要解决主要矛盾，才有可能解决次要的衍生性的矛盾，比如如果重急为衣食，如果衣食足，那民生自然安泰，教化就可以实行，习俗自然都是良俗，否则都是给狗披麻
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