第四十四章 试点教育的二三事（下）
对比蒂罗尔，真腊地区开展的教育普及工作则是要顺利的多。由于东西方文化氛围的差距，当地人将接受教育看作是一种恩赐。
因为自古以来这种待遇一直被垄断在真腊那些世家大族的手中，所以也就理解他们此刻的激动了。
鉴于真腊地区人数太多，教会只得以选拨或者抽签的方式，来决定哪些人有接受教育的机会。
最终根据结果显示，第一批获得这个机会的真腊人绝大多数都是宗教的狂热分子和护教军成员的子弟。
此前正是在奥地利的教会帮忙下，才得以打跑了越南和暹罗侵略者，解放了真腊全境，又大大地减轻了地方贵族的剥削。
而且带过来的各种五花明。他们极度缺乏铁器，科技发展水平极低，甚至由于某些特殊原因还出现了倒退，实际水平还不如唐朝时期。
这种巨大的反差，让教权区的人民更加相信所谓的“选民”理论。
另外，“奉献理论”更是帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富，其中绝大多数被运回了奥地利本土。
但哪怕只是有一小部分用于投资改善殖民地环境，就让这个国家产生了翻天覆地的变化。
仅仅几年时间，真腊王室的影响力就被教会所吞没了，就连那些紧握着自己权利而不松手的地方势力，也在工业国的降维打击之下变得迷茫惶恐。
当然教会没有急着将那些非教权区转化为教权区，而是在弗兰茨的建议下，采取逐步蚕食的策略。
来自后世的他始终觉得没有什么能比根基稳固更重要，所以培养更多的精神奥地利人以及亲奥派精英团体是重中之重。
就在整合真腊的计划逐步沿着正常轨道稳步前进时，高卢雄鸡也开始不甘寂寞的行动了。
其实在不久前，劳舍尔大主教就已经察觉到法国人在越南地区的一些举动，他们的目标毫无疑问是征服那里。
同时由于暹罗国对于东边的邻居并没有认真的防备，而且其物产丰富的地利优势可以与真腊地区连成一片，所以大主教觉得应该抢在其他列强之前，有必要对越南和暹罗（泰国）展开一次友好传教。
(本章完)
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