第五百十六章 持中与未来（2/3）
而战，那么会增加百姓负担，将士也会厌战。”
“燕云能收回来了，说不定马上可以收复辽东，让大漠各部诚服羁縻之。但未来还会发生战事。先帝曾有一个梦想，光复汉唐盛威。那么最少玉门关以东要收回来，包括肃甘凉兰河西走廊四州，以及青海河湟地区，以及南方交趾、大理。说不定北方会陆续出现叛乱。因此不会缺少战事。然而陛下需有持中之道，在朝延财政准许之下，在百姓没有太多负担之下，先用良将，适度地发起一些战事，对国家有益而无害也。”
“但是南方一定要注意，南方天气湿热，北方军旅多不适应。因此以臣之见，未来若是陛下有意南方，多用川兵与广兵，以及川马，然后再选拨对南方熟悉的将领，如马知节领军，那么就不会因不适应地形而导致大军会得疟疾的现象，也不会因不熟悉而导致指挥失误三军溃败的可能。”
“军事如此，政治用人也是如此，就象太极图，阴中有阳，阳中有阴。国家非是没有人才，而是没有用好人才，如寇准敢于担当，大事可以决问寇准也。不过寇准心高气傲，不能容人，任人唯亲，又是其所短。故此陛下用寇准可以问其国家大的政务，但不可以听从寇准之用人。”
“张齐贤为人疏阔马虎，赫然有魏晋风范，但不拘于小节，因此一个寡妇门而让天下人耻笑。然而张齐贤处政多年，素有经验，特别在军事上颇有见地，又是其所长也。陛下可以问张齐贤军旅事务，但不可以指望张齐贤细致的规划。”
“王钦若有理财之能，可为人姓子偏弱，心胸又短，因此陛下用王钦若可以用其理财之能，但不可以听王钦若进言，否则可能会有谄媚谗言困惑陛下之耳，而中伤朝中大臣。”
“朝中还有一人，东京留守王旦，此人与李沆、臣以及毕士安一样，喜于行而少于言，若是用此人为首相，朝堂必减少不必要的争执而导致矛盾激化，戾气冲天，阻侥国家发展。然而此人疏于言，若是陛下出现严重失误时，他就不能及时拨乱反正。”
“……”
宋九一口气点评了十几名重臣的长处与短处。
当着大家面点的。
于是所有人都在苦笑，包括寇准，包括赶来迎驾的王钦若。
但这时候大家都不气愤，这是宋九为下去交待以后国家注意事项的。若是因为说了自己缺点而动怒，在这时候与宋九冲撞，那纯粹不亚于去送死的。
“再说夫子最重视的东西，礼仪。实际礼仪就是秩序，国家有了秩序，有了规范，各安其职，国家就会安定，国家安定，百姓安居乐业才是礼仪的根本。不能为了礼仪而去礼仪，那是舍其本求其末了。特别是敬鬼神，夫子之道，敬鬼神而远之。相信此次安定后，肯定又有大臣献媚，要求陛下前去封禅了。”
“嗯，我们来看封禅泰山国家的下场，秦始皇封禅泰山，结果不久秦朝灭亡。汉武帝封禅泰山，太子冤杀，国家穷弊。唐高宗封禅泰山，武则天篡国，李氏差一点尽屠。唐玄宗封禅泰山，结果安史之乱，唐朝衰败。就是汉光武封禅泰山稍好一点，然而东汉一代不如一代，更无中兴之君。为何？”
“佛教感化世人，本是好的宗教，又为何周世宗灭佛，为何王禹偁排佛？无他，没有多少真正的大和尚。八成和尚出家不是为了信佛，而是因为好吃懒做才出家的，因此许多和尚视钱如**。然后借助佛的名义，蛊惑人心，骗取百姓财富，甚至为非作歹，兼并土地，私放高利贷剥削百姓。而且广建寺观，大修铜佛像，必伤国家财政，诸多人出家，导致田地无人耕种而荒芜，百姓将财产田地寄于佛的名义下，国家税务无法收征。这些人名为出家，实际已不是佛的子弟。”
“若是听他们蛊惑，即便死后，佛祖也不会将此人带入天堂。最有名的便是梁武帝，因为信的是伪佛，马上就遭到了现世报。那么佛要我们什么，积善行德，这不是给佛敬多少香火，而是行善事于世人。如陛下做一个明君，使百姓安居乐业，国家强大，佛就会喜欢。如果不顾百姓死活，用百姓血汗的税钱而去封禅，而去大修寺观，佛会不会喜欢，会不会给这个国家带来好运？”
“说得好啊。”寇准道。
宋九就没有再说了。
可能以后还会说，但想到了才说。
在位一天，尽职一天吧。
然后他看着北方，主要还是北方。
不过有两个良好的基础他未说出来，第一个就是辽国掳走了许多汉人，甚至将他们送给了鞑靼，宋九不打算学习唐太宗，将汉人一起带回来，有他们在各个北方部族里，利于加速民族融合。
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