第一百七十七章借条易手（1/2）_伏魔

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第一百七十七章借条易手（1/2）

在世间上各种的力量之中.最大的力量并不是神通.而是行为的力量.也就是业的力量.在中国的故事演义之中描写黄巢作乱.杀人无数时.曾有一句谚语说：‘黄巢杀人八百万.在数在劫命难逃.’

传说黄巢兴兵造反.要杀满八百万人.兵乱才能平定下來.在家的曲折描写之下.黄巢果然杀了八百万人.才被剿平.

什么叫‘在数在劫’呢.就是业报难逃的意思.当时的老百姓由于共业所感.因此才招致如此悲惨的杀身之祸.即使神通也救不了有业障的人.自己所造的业.一定要自己去受报.丝毫也逃避不了.

有一次憍萨弥罗国的琉璃王.大举兴兵來攻打佛陀的祖国迦毗罗城.神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：‘佛陀.让我以神通救出释迦种族吧.’

‘目犍连.释迦种族宿世业障.不知忏悔.今日要受到此报.虽然是我的族人.神通也是救度不了的呀.’佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说.

目犍连不信佛陀的话.以神通飞入被军队围得水泄不通的城内.挑选了五百位优秀的释迦种族.把他们一一盛放在钵内.飞出了城墙.满心欢喜地來到了佛陀的面前说：‘佛陀.我已救出了一部份的释迦种族.’

说完打开钵一看.大惊失色.原來五百位释迦种族变成了一滩血水.虽然是神通第一的目犍连也无法扭转业报的力量.而目犍连尊者本身虽然神通广大.飞行自在.曾经深入到地狱拯救母亲.但是自己最后却被外道用石头击毙.

这么一位具足大神通力的长者.如此容易地被外道用一块石头就打死了.弟子们百思不解之余.更感到愤愤不平.佛陀告诉弟子们说：‘神通敌不过业力.目犍连的业报注定要被外道打死.大家不要怀疑神通的无用.而应该用心于三业的净化工夫.’

俗话说：‘打死会拳的.淹死会水的.’不要以为神通是万能的.有了神通就可以万事无恐.在业力之前.神通也派不上用场.一味依赖神通.弄巧成拙.反而会丧身毙命.

初学佛法的人往往对一些神奇怪异的事情.兴趣特别浓厚.看到某人闭关有境界.修持有感应.就趋之若鹜.而忽略了平日更重要的道德修养.因为智能的显发要透过甚深的禅定工夫.而禅定工夫的培养.有赖平日持戒的严谨.因此各位如果想学佛.应该从根本的道德入门.而不要轻言学习神通.

事实上有了神通的日子就惬意快乐吗.沒有他心通时.朋友心中讨厌我、詈骂我.眼不见为净.心不知不烦.日子照样过得很愉快.

假如有了他心通.这个人的坏心眼一肚子.那个人的鬼主意一箩筐.不想知道却不能.这个人也讨厌.那个人也看不顺眼.日子就难挨了.再譬如假如我们沒有宿命通.虽然明天就会寿终正寝.但是今天仍然活得逍遥自在；但是我们有了宿命通.知道自己二十年后即将离开世间.从今天起死亡的阴影就开始啃啮我们的心.度日如年了.

假如我们有天眼通.看到自己心爱的人正和其它的异性做出不当的行为.妒火中烧.一刻也无法安宁.沒有了天眼通.不知道反而是一种幸福.如果有了天耳通.听到自己推心置腹的朋友居然在背后恶意地批评自己、毁谤自己.一定气愤填膺.忍不下这口气；沒有了天耳通.落得耳根清净.

因此具有神通并不一定拥有幸福.只有道德才是取之不尽.用之不竭的宝藏.道德沒有完成时.不能成就神通.德化的人生比神通更为崇高.

神通是在有形有相上求.而佛法般若的空理无所不遍、无所不在.只要在生活中有经验.经验就是神通；生活中有智能.智能就是神通；生活中具备许多的能力.能力就是神通；生活中具足空无的真理.空无的真理就是神通.

空无的道理非常深奥.非一般人常识中一切皆空空如也的幻灭、虚空.空无之中有无限的妙用.能够生成万法.如果我们的心胸能扩大如虚空一样.就能包融一切的诸法.因此空无才能成其大.神通也比不上它的无尽无穷.

道树禅师在道观旁盖了一间寺院.带领徒众修行.道士们很讨厌.想办法要赶走禅师.于是显现神通.装神作怪.把一些胆小的沙弥们吓跑了.但是十年、二十年过去了.禅师仍然如如不动地安居于此.最后道士只好知难而退.

有人问禅师说：‘你凭什么战胜了那些法术高强的道士呢.’

‘我不凭借什么.凭一个空无而折服了他们.道士们有神通法术.有即有穷、有尽、有限、有量；我沒有神通.无即无穷、无尽、无限、无量.因此无能克有.无比有更广、更大、更殊胜.’禅师不厌其烦地开示他.

在佛法中以无为有.无的力量比神通更为广大.无的智能比神通更为高远.神通比不上空无的道理.因此与其求取神通的力量.不如求证空无的真理.更为急切可贵.

一番地狱之旅.让我陷入了深思中.既然神通敌不过业力.那我为什么又要苦苦追求密宗的**呢.

思忖了半天.我隐隐感觉得到.虽然我是不动明王的幻身.但我
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